问道 乃修志之道
提 要：2014年，国务院总理李克强对地方志工作做出重要批示，提出了“修志问道，以启未来”的精辟论述。修志问道，就地方志工作来说，是在修志的过程中对于安身立命之道、经世济民之道、治国安邦之道追寻、叙述、记载、弘扬的过程。地方志工作者要完成修志问道的光荣使命，一要培养问道的人文情怀，二要坚持问道的职业操守，三要做出问道的使命担当。
关键词：修志问道 人文情怀 职业操守 使命担当
2014年，国务院总理李克强对地方志工作做出重要批示，提出了“修志问道，以启未来”的精辟论述。“修志问道，以启未来”短短一句话，体现了总理对地方志工作价值使命的凝练概括，寄托着总理对地方志工作者的殷切期许，蕴含着总理对地方志工作未来的深刻洞悉。认真学习李克强总理的重要批示，愈发强烈地意识到，“修志问道”有着极其深刻、非常丰富的思想内涵，高屋建瓴地回答了为什么修志、什么人修志、怎样修志等一系列基本问题，为地方志工作指明了方向，对地方志工作者提出了要求。笔者在此将自己的学习体会和领悟思考加以梳理，与方志同仁分享，以就教诸位方家。
“修志问道”的核心，在于“道”字。在中国传统文化当中，“道”之一字，涵盖万千。但是就“修志问道”的具体语言环境来说，其内涵应该与《易·系转》当中 “形而下者谓之器，形而上者谓之道”的“道”字相同，是哲学层面的“应然”之谓。与《道德经》当中所阐述的“道”，与《大学》当中论述的“大学之道”的“道”，意义是一样的。问题是，这个形而上的“应然”的“道”，用现代语言来进行表述，是一件困难的事情。笼统说，道是真理，包含着抽象的客观规律、价值取向、行为准则等诸方面的意涵，意蕴幽深，难于言表。为免曲解“修志问道”之“道”的涵义，我们不妨从老百姓安身立命之道、理政者经世济民之道、柄国者治国安邦之道来意会。就地方志工作本身而言，通过对历史资料进行一番去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的系统梳理和总结，找出道之所存、道之所言，是为“寻道”；按照志书的体例规范，将“存道”“言道”的历史资料加以编纂，用方志语言阐释“道”的内涵，是为“述道”；通过志书的记载，将道之发生、道之起用、道之伟力加以忠实呈现，“把历史智慧告诉人们”，是为“载道”；通过读志用志传志和地方志资源开发，将志书所载之“道”为更多的人知悉并遵循，充分发挥资治、教化作用，是为“弘道”。而这寻道、述道、载道、弘道的整个过程，就是修志问道。从这个意义上说，修志的目的在于问道。对于地方志工作者来说，通过自己的辛勤工作，将蕴含在历史资料中的安身立命之道、经世济民之道、治国安邦之道挖掘整理出来，以绳当代、垂鉴后人，这是光荣的历史使命。编修地方志自隋唐以降，代代相继、绵延不绝，是世界文明史上绝无仅有的文化现象。方志与国史、家谱在不同层面发挥着传承历史文化、承载历史智慧的重要作用，先哲将其功用概括为“存史、资治、教化”。那么所存之史是否为信史，志书所载是否有资治价值、能否发挥教化功能，关键就在于修志者是否做到了“修志问道”。王伟光同志在2015年全国地方志机构主任工作会议上的报告中，提出了“为谁修志、修什么志、怎样修志”三问，其答案就要在“修志问道”的内涵中寻找。然而，能完成修志问道使命的人，则必非泛泛之辈。
一是要有问道的人文情怀。中国传统士大夫“兼济天下”的情怀中，以立德、立功、立言为“三不朽”。当今社会环境下，地方志工作是“不容易受到重视”的工作，而且素有艰苦、辛苦、清苦“三苦”之谓，如果没有“兼济天下”的人文情怀，是无法承担起包括寻道、述道、载道、弘道整个过程的光荣使命的。司马迁在《史记·孔子世家》中记载：“子曰：‘弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。” 身处春秋乱世，孔子看到自己治世立功的理想和抱负没有实现的可能，但是家国天下的情怀始终不曾消减。著《春秋》以 “绳当世”，而使“天下乱臣贼子惧”，可谓用心良苦。司马迁学识渊博、游历广泛，之所以忍受被处以极刑的人生至痛，为的是完成《史记》，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。从中我们领略到，在中国古圣先贤那里，无论个人的境遇多么艰难困苦，内心多么痛苦纠结，“兼济天下”的人文情怀从来没有改变。如果说求利，求的是天下利；如果说留名，留的是万古名。一言以蔽之，其汲汲所求者，无非一个“道”字。这就是他们的情怀，他们的问道情怀。这种“兼济天下”的人文情怀，如果要更为具体地表述出来，笔者以为，以张载所言最为妥切：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。今天从事地方志工作的同志，大都有着“坐冷板凳”“看冷面孔”的不平之气，心里总是翻腾着“边缘”“弱势”“三苦”的无奈。这是对客观现实的正常反应。在这样的现实面前，要完成修志问道的使命，则非有这样的“问道”情怀不可。孔子以《春秋》立言，司马迁以《史记》立言，地方志工作者则要以志书立言。若无“兼济天下”的问道情怀，终日耿耿介怀于个人的际遇得失，怎么可以问道？言何以得立？何得不朽？所以，要“修志问道”，不能“修志问名”，不能“修志问官”，也不能“修志问利”。只有如孟子善养浩然之气，培育“兼济天下”的人文情怀，汲汲于修志问道，才能平静地接受一切不平，才能安然地忍耐一切不公，才能坦荡地面对一切非难，才能修得流传后世的佳志良品。
二是要有问道的职业操守。方志作为一方之全史，发挥存史、资治、教化的功用，兼有补史之缺、参史之错、详史之略、续史之无的重要功能，惟其“信”之一字为最难。我们经常自我宣称地方志为信史，然而要编纂出经得起历史检验的信史，绝非轻而易举。信史必当存真求实，但是何为“真”？眼见为真吗？《左传》记载，晋灵公聚敛民财，残害臣民，执政大臣赵盾多次劝谏，灵公不但不改，反而想加害于他，赵盾只好逃亡。其族弟赵穿带兵杀死灵公，他又返回继续执政。太史董狐记载：“赵盾弑其君”。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？” 这个故事就是“董狐直笔”的由来。表面看，灵公确为赵穿所杀，董狐如果记载“赵穿弑其君”似亦符合事实。然而，当时的晋国已在赵氏家族的把持之下，赵盾作为正卿，逃亡了却没有到他国避难，而是留在边境静观其变，事实上是给悍然作乱者以暗示；国君被杀，归来复位以后，又没有对弑君凶手进行追究惩处，事实上是默认了赵穿的犯上行为。究其实质，赵盾就是灵公被害的幕后黑手。董狐之所以如此记载，是秉持太史的职业操守，揭示出事件的本质，也是在问正卿之道。这是史官的操守，是史官们看得比生命还重要的东西。所以，董狐直笔的故事流传下来，成为美誉。修志问道，就必须有如董狐那样问道的职业操守。在当今是社会环境下，修志工作中不会再有如董狐那样直接面对权势者的危险，但是我们所面对的事物远比古时要复杂得多。志书所记载的事实，是表面现象的“实”，还是揭示事物本质的“实”？这关系到志书能否成为信史。在修志的实践中，如果没有“问道”的职业操守，那志书所记载的，就只能是事物的表面现象，是“赵穿弑其君”，看不到“赵穿弑其君”背后赵盾的纵容和默许，更看不到当时礼崩乐坏、君臣失道的社会现实。如此编修出来的志书，当然难以承担起应有的价值。很多情况下，地方志工作者面对的只是反映表面现象的历史资料，而隐藏在表面现象背后的真正事实，则需要以问道的执着去抽丝剥茧、考证稽核。如果不能将表面现象背后的真实挖掘出来，志书就不能述道、载道，也就实现不了修志问道。“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。因此，地方志工作者唯有坚持问道的职业操守，才能完成修志问道的光荣使命。
三是要有问道的使命担当。修志问道，绝非易事。章学诚曾经以 “清晰天度难，考衷古界难，调剂众议难，广征藏书难，预杜是非难”的“五难”来概括。当今的地方志工作者所面对现实更为复杂，已经不是“五难”所能概括得了。在困难和压力面前，能否坚持问道的职业操守，关键看有没有问道的使命担当。春秋时期，齐国的大臣崔杼与齐庄公发生矛盾，纵容他人杀了齐庄公，立景公并自任国相。齐国太史记曰：“崔杼弑其君”。崔杼不愿意在历史上留下弑君的恶名，下令把这个太史杀了。继任的太史还是这样写，又被杀了。第三个太史仍然这样写，也被杀了。第四个太史照样直书其事，崔杼感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。这时，齐国另一位史官南史氏，听说接连有三位太史因实录国事被杀，惟恐没有人再敢直书其事，便带上写有“崔杼弑其君”的竹简向宫廷走去，中途得知第四位太史照实记录没有被杀，就回去了。南史不畏强暴，秉笔直书，充分体现了史官问道的使命担当，几千年来被誉为中国古代史官的典范。董狐也好，齐国太史也好，特别是南史的所为，表面上看，只是秉笔直书，而在这样的具体条件下，秉笔直书就是将生死置之度外来“问道”。他们明明知道自己坚持秉笔直书将会面对什么结果，但是仍然义无反顾、勇于担当。为什么崔杼杀到手软，感到“正直的史官是杀不完的”，就在于史官将秉笔直书的职业操守看得比生命还重要，而且面对危险勇于担当者总有其人。就像刘知几所说，他们或“身膏斧钺”，或“取笑当时”，或“书填坑窖”，或遭秘密杀害而“无闻后代”。然而尽管如此，直书其事的史官仍然不绝如缕，中华民族的历史也就这样绵延不绝地流传下来。在法治条件下，如历史上的残酷杀戮不会再有，但是修志工作中还会经常面对各种困难、困扰甚至煎熬，特别需要地方志工作者的使命担当。这种担当，不是简单的为完成任务而担当，而是有着问道的人文情怀、职业操守的担当，是为追求真理而问道的使命担当。
综上，修志问道，就地方志工作来说，是在修志的过程中对于安身立命之道、经世济民之道、治国安邦之道追寻、叙述、记载、弘扬的过程。就地方志工作者来说，是光荣的历史使命。为完成这个使命，需要培养问道的人文情怀，坚持问道的职业操守，做出问道的使命担当。这是笔者对于修志问道内涵的理解。在笔者看来，问道，乃修志之道。地方志工作的价值所在，就在“修志问道”；地方志工作的追求目标，就是“修志问道”。我们要进一步理解和把握修志问道的深刻内涵，从历史发展、民族兴衰的高度，深刻认识自己承担的历史使命，增强方志工作的历史责任感，牢固树立职业自信和自豪，不断强化使命感、责任感，升华情怀、提升境界，将修志问道作为地方志工作的价值追求和行为准则，更好地完成“修志问道”的伟大使命，不辱“以启未来”的殷切期许，成为当代的问道者、卫道士！
（作者系吉林省地方志编纂委员会党组书记、副主任 李云鹤）
